半山腰的这座寺院，因山势险陡，观音殿与大雄宝殿几乎是并排贴着岩壁。

观音殿的所在，当年是最大的岩洞。今天虽然外延了墙体，伸展了瓦檐，但大岩洞还在，观音像仍端坐洞中。洞的上方挂一匾，上书：即普陀。看不出那匾是哪个朝代的，显然是年头颇久了。

传说，这里最初只是一面岩壁。观音菩萨云游到此，岩壁洞开。

老辈人还说，这里是天生的观音穴。无论下多大多久的雨，洞中都不会积水，洞外的那片小土坪，当年也不积不淤。就像雨打莲叶，所有的水都滑走了，那叶子总是清清爽爽的。

难怪这里人称即普陀，也就是说，这里的观音，跟普陀山的一样灵。

明末，一位不知从何而来的和尚，一眼就看中这岩洞。外敞内深，亦明亦幽，天生的供佛宝地。于是他住了下来，直到终老。他就是向超法师，被奉为寺院的开山祖师。

寺名五灵岩，民间有一说，寺院是巧借五块石头构筑而成的。寺院住持通修法师告诉我们，五灵指的是五虎，就是那五座高高耸立的虎峰。

五灵岩所在的山，因五座酷似老虎的高岩得名五虎山。五灵岩位于二虎与三虎之间的险坡上。倘要沿山路从一虎走到五虎，得费时两三个钟头，最远的“虎”离寺院还很远。法师轻轻一笑，道，都在一座山，不算远。何况我们佛家与虎有缘，有缘了，再远也不远。

通修法师十九岁来此削发为尼，在山上禅修数十年，其间还到尼众学院研修七年。她的说法，自有来由。想当年，佛祖释迦牟尼曾把自己的血肉之躯，布施给陷入饥饿的母虎。十八罗汉之伏虎尊者，也以一片悲心感化了猛虎。虎与佛，缘份深长。

向超法师作为开山祖师，他的灵骨被供奉在寺院东南侧的山坡上。墓塔显然是重修过的，何时生，何年逝，何方人，何功业，皆无记述。当地的志书史册里，据说也着笔甚简。想必他是个非常纯粹的出家人，轻轻地来，轻轻地走。他给我们留下的无尽空白，恰恰惹起我们的绵长追思。

明末，那是一个世局纷乱不堪的年代。向超法师来此，或许与躲避乱世有关？向超法师选中的这个地方，天然岩洞多多，供佛、吃斋、坐禅、歇息皆有去处。那年头，入山道路弯陡窄细，树挡藤绊，倘想在山上立基造屋，必有许多不便。也许他会在洞内筑间挡风的茅屋，在洞外围圈种菜的篱墙。以洞为寺，只能如此。

“纵步灵幽径，危岩半接天。梅香同对酒，雨意共谈禅。眼旷思无地，心闲梦欲仙。月台遥一望，烟火万家连”。同代人留下的这首诗，题为《腊月同游五灵岩》。有了岩寺，寻幽探胜的人也随之来了。在岩洞里修持的向超法师，会不会常与访客谈禅论道？梅香对酒，那是游人之间的放纵，佛家人不宜。酒后的雨意谈禅，那是风雅之士的清兴，以禅佛作食余谈资的场合，向超法师想来也不会参与。能投缘的晤谈或许有，但不会太多。寺院草创，地处高僻，想来香火也不会太旺。山中的时光，大部分该是冷寂的。不过在修行人的心中，飘落洞前的红叶，停落门口的山鸟，皆是访客。自然，常来这里的还有云。

五虎山临江近海，江是闽江，海为东海。山下平野，多水田沟渠。丰沛的水汽蒸腾飘荡，多在高耸的五虎山汇集成云。“一百六峰都淹尽，不知何处有僧来。”便是那时常见的情景。和尚什么家资？石头大大小小。禅门有何佛法？白云去去来来。石也多，云也多，足矣。

诵经之余，法师应该常去山上，采些野果野菜野茶，甚至一气爬上山顶，纵目青山绿水。山色无非清净身，溪声便是长广舌。巍巍五虎山，也是一座参佛悟道的大佛殿。五座虎峰，他应该都走过。走过了，他明白了，自己修行的那几个山洞虽然石头多，这座山最轩昂峻拔的石头，便是五座虎峰。我何不把那修行的地方，称为“五灵岩”？寺名就这样定了下来。

“方山五片石，巉嶻七千寻。气象衡嵩敌，风云岁月深。”方山，五虎山之别名。古人笔下的五片石，超群出俗。把五虎之灵石纳入此寺，让五虎的灵气聚于此寺，寺院的气象格局就大不一样了。

如果五灵岩寺的名字是向超法师起的，单凭这，他便是当之无愧的开山寺祖，尽管他并没有在那里建起高殿大堂。

寺院的一片外伸的岩石下，立有一碑，百来个字，简要勾勒寺院的历史。碑文提及的寺院住持，除了向超，便是照香。她是一名僧尼，也是通修法师的师公，1966年到此拓土兴寺。从向超到照香，中间的数百年时光，寺院几度兴废，香火几度明灭？不知。

照香法师住持寺院的时候，见证了一件奇事。那是在夜晚，忽有巨岩从山顶崩塌坠落，沿山谷翻滚而下，落于五灵岩一侧的岩石上。这块深夜来访的巨石，今天已被刻上一个大大的“虎”字，据说那是从五虎之一的身上掉下来一块“肉”。石上铭文写着：“五灵岩寺照香师言，此石于一九八一年农历十二月十五日子时从二虎峰岭降落，震天动地，此寺庙有惊无险”。

逾千吨的巨石砸下来，没砸到人，寺院的房子被砸去一角，但损失微小。降落的位置也恰当，压在两块岩石之上。有好事者就编出故事，说巨石所压的那两块石头像金蟾，正想下山而去，巨石从天而降，把它们镇住，让它们继续守护寺院。又有人说，那两块石头形同雌雄两鳖，石头落在上面，成为“双鳖守蛋”，寓意此为佛家福地。

照香法师合掌称妙，她喜的是，通向寺院的道路，就是从两块岩石间穿过的，眼下架了一块天然巨石，便成了天造地设的山门。那时照香法师正在盖屋扩寺，但缘金有限，建山门的事还搁着。哪想到，虎峰给寺院送了一座山门。

佛家人曾以肉身饲虎，以慈心伏虎，而今五虎山的虎，也舍出身上的“肉”回报佛恩。

今天，寺院的山门已经外移。通修法师任住持后，寺院有了新的扩展，但那座天造地设的山门还留着，而且被精心呵护着。那是寺院的一道独异景观，是老虎与佛家缘分绵长的又一见证。

那棵大老榕也留着。清朝康熙年间，它就在这里伸枝展叶了，一晃三百多年。数不清有多少枝杈了，反正，它的树荫像永不消逝的绿云，覆盖了大片寺屋。树荫里有鸟在飞，在跳，在唱，喧喧嚷嚷。

寺屋多了，寺院大了，尼众们不忘在院里院外植树种花。榕树，香樟，毛竹，罗汉松，沐山间雨露次第荡绿；山樱，金桂，石榴，三角梅，随时节流转接续吐芳。矮墙上，廊道边，不时可见盆栽的花果。枝头鸟，叶底虫，墙角蚁，各得其所。山寺的怀里，万物欣荣，众生谐和。

在禅房里，通修法师给我们泡茶。五虎山自古出好茶，其地所产的方山露芽，曾被陆羽载入《茶经》，名重一时。寺旁的山坡上，今天还有一棵这样的老茶株。喜欢追寻方山露芽历史的人，多会到那里去抚枝察叶，追根溯源。喝了一口法师泡好的方山露芽，喉间一股清气回旋而上，只是茶味嫌淡了些。通修法师说，虽然这茶叶采自当年的老茶株，但只是作了简单的萎凋烘干，并没有依古法焙制，故显清淡。法师打趣道：这是方山白茶。

佛家的茶汤，其味恰在淡淡。菜根香，粗茶亦香。

五灵岩寺，与清风幽林相伴的寺院，与石壁岩穴相伴的寺院。通修法师与尼众一道，亲亲和和地守着这片净土，虔虔诚诚地践行自利利他之道。从凌空而立的钟鼓楼外望，重重山，叠叠水，大片平畴铺于眼前，万家烟火尽纳胸襟。钟楼里的那口大钟，虽已有了些许锈斑，但传出的声音依然悠长而深切。钟声载着佛门的慈悲与大爱，如阵阵甘霖，洒播于远山近水。